Cantigas de viola de rueda. Alfonso X el Sabio 1221-1284
Eduardo Paniagua · Música Antigua • Jota Martínez

medieval.org
Pneuma «Colección Cantigas» PN-740
2005








1. RIVALES EN AMORES   [3:12]   CSM 68   [A Groriosa grandes faz]
zanfona, salterio, cántaras y gong

2. SANTA MARÍA DE LUGO. Da que Deus mamou   [5:00]   CSM 77
canto bajo, coro — zanfona, flautas dulces, salterio, darbuka, dumbek y req, semillas, uñas y sonajero

3. BOCA TORCIDA   [2:58]   CSM 61   [Fol é o que cuida que non poderia]
zanfona, flautas dulces, salterio, dumbek y tamburelo

4. LAS PIERNAS. Porque ben Santa Maria   [4:51]   CSM 327
canto soprano y coro — zanfona, gaita, kaval, flauta charra y tamboril, flauta dulce, darbuka, agual, tar y pandereta

5. EL PINTOR   [3:46]   CSM 74   [Quen Santa Mara quiser]
zanfona, flautas dulces, salterio, pandero, darbuka y semillas

6. CLÉRIGO CIEGO. Santa Maria poder á   [3:01]   CSM 92
canto soprano — flautas búlgaras, cántara, címbalos, pandereta, daf

7. FUEGO EN EL ROSTRO   [3:17]   CSM 81   [Par Deus, tal sennor muito val]
zanfona, flauta dulce, fhal, salterio, cántaras y náqaras

8. CIEGO POR EL DEMONIO. Como o demo confonder   [5:02]   CSM 407
canto tenor y coro — zanfona, flauta dulce, siringa, ajabeba, cítola, tambor con tensores, carraca y castañuela ibicenca

9. FUEGO DE SAN MARCIAL   [2:38]   CSM 91   [A Virgen nos dá saud' e tolle mal]
zanfona, fhal, salterio, daf, uñas y cascabeles

10. LOS JUGLARES. Santa Maria punna   [4:13]   CSM 259
canto tenor — zanfona, nay, ajabeba, fhal, darbuka, pandero, sonajas, semillas

11. EL AVE MARÍA   [5:48]   CSM 71   [Se muito non amamos]
zanfona, salterio, flauta dulce, darbuka

12. EL RAPTO DE LA IMAGEN. Quenas sas figuras   [6:20]   CSM 76
canto tenor, coro — zanfona, chirimía, flautas dulces, daf, darbuka, platillos, címbalos, sonajas y cascabeles

13. BONA DONA   [2:38]   CSM 62   [Santa Maria sempr' os seus ajuda]
zanfona, flautas dulces, salterio, carraca, sonajero y gong

14. EL TAHÚR. Quen diz mal   [4:32]   CSM 72
canto tenor — fhal, flauta dulce, laúd, darbuka, pandero y tar










MUSICA ANTIGUA
Eduardo Paniagua

HENAR ÁLVAREZ — canto soprano
CÉSAR CARAZO — canto tenor
LUIS ANTONIO MUÑOZ — canto bajo

JOTA MARTÍNEZ — zanfona (viola de rueda)
DAVID MAYORAL — darbuka, dumbek, daf, cántaras, tamburelo y req
EDUARDO PANIAGUA — salterio, flautas dulces, fhal, chirimía, siringa, flautas búlgaras, darbuka, naqaras, pandero, agual, tar, sonajas, pandereta, castañuelas ibicencas, carraca, sonajero, platillos, címbalos, cascabeles, semillas, uñas y gong

Invitados:
ENRIQUE ALMENDROS — gaita charra y tamboril (#4)
JAIME MUÑOZ — kaval (#4), ajabeba (#8)
LUIS DELGADO — cántara (#6), tambor (#8), pandero (#14)
FELIPE SÁNCHEZ — cítola (#8)
VICENTE MOLINO — nay y ajabeba (#10)
WAFIR SHEIK — laúd (#14)


Sonido: HUGO WESTERDAHL 2004

Diseño gráfico: Pneuma
Portada: Miniatura de la Cantiga 160

Traducción de cantigas: Jesús Montoya y José Filgueira
English translation: Lesley Ann Shuckburgh

Depósito Legal: M-5618-2005
Producción: EDUARDO PANIAGUA • 2005 PNEUMA



English liner notes








CANTIGAS PARA VIOLA DE RUEDA

La selección de las melodías de este disco no obedece a los criterios seguidos anteriormente en la grabación antológica de las Cantigas de Santa María de Alfonso el Sabio que estamos realizando desde hace unos años. Un motivo que aglutinó y dio título a los otros discos de las Cantigas fue la localización geográfica de los milagros y santuarios de Santa María. Es el caso de los CDs sobre las Cantigas de Toledo, Sevilla, Jerez, Puerto de Santa María, Castilla y León, Castilla - La Mancha, Francia e Italia. En otros casos el motivo de su índice fue un tema: Remedios curativos, La vida de María, Caballeros, el Bestiario o el Camino de Santiago.

En este disco, igual que el llamado “Flauta y tamboril”, se trata de una selección de bellas cantigas adaptadas a un instrumento solista. En esta ocasión es la viola de rueda o zanfona interpretada por Jota Martínez. El canto y otros instrumentos -salterio, flautas y diversos tipos de percusión- acompañan al mundo sonoro liderado por la zanfona.

Algunas de estas Cantigas estaban grabadas en versión instrumental en anteriores discos, ahora son cantadas con su texto completo, de acuerdo al criterio seguido en esta Colección del sello Pneuma, que pretende realizar la Grabación Integral de las Cantigas del rey Alfonso X.

En este trabajo queda patente la unión entre la culta música histórica y la viva música tradicional en la que hoy se enmarca y pervive la zanfona.

En el códice “princeps” de las Cantigas, guardado en la biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, encabezando la cantiga número 160 aparece una de las cuarenta miniaturas con músicos del manuscrito. En ella podemos ver dos intérpretes tocando la cinfonía o primitiva viola de rueda. Es la imagen que hemos utilizado para portada de esta edición.

La viola de rueda es un cordófono formado por una caja resonadora y un pequeño teclado. Su sonido se produce frotando las cuerdas con una rueda untada de resina, que es accionada por un manubrio situado en el extremo derecho de la caja resonadora.

Es un instrumento musical de origen europeo que aparece por primera vez en el siglo X con el nombre de organistrum, derivado de organum (canto de varias voces paralelas en el inicio de la polifonía). El organistrum era tocado por dos músicos, uno accionando el teclado de tiradores y otro accionando la manivela que hace girar la rueda. Fue símbolo de amistad y de cooperación. Su primera representación es la del Pórtico de la Gloria 1188, en la catedral  de Santiago de Compostela .

En el siglo XIII el instrumento se hace individual y portátil, con caja rectangular como aparece dibujado en las Cantigas de Alfonso X. Esta viola de rueda es denominada cinfonía (symphonia) que significa la consonancia de varias voces simultáneas.

Como la viola, es un instrumento que acompaña al canto, especialmente en los cantares de gesta. Tal vez se introdujo en España desde el norte de Francia ligado al Camino de Santiago.

La forma del instrumento cambió, igual que su nombre, en el transcurso de la historia, declinando su apogeo a finales del siglo XV, en que se acerca a los ambientes pastoril, de taberna, ligado a los mendigos y a los ciegos. Hoy perdura con el nombre de zanfona (vielle à roue, hurdy gurdy, ghironda, etc.) en la música tradicional.

EDUARDO PANIAGUA

2 - CSM 77. SANTA MARÍA DE LUGO
Santa María cura a una mujer de Lugo tullida de pies y manos. Una paralítica de Lugo al ver que no la curaba medicina alguna rogó a Santa María que sanase o muriese pronto. Se hizo llevar en un pequeño lecho a la iglesia y en la fiesta grande de Agosto, ante el obispo y toda la gente, poco a poco el cuerpo le fue estallando, con ruido de madera seca, según cada miembro le sanaba.

4 - CSM 327. LAS PIERNAS
Milagro de Odimira, en el Alentejo de Portugal. Un clérigo mandó hacer ropa interior con el fino lienzo del altar. Como castigo se le torcieron las piernas hacia atrás con gran dolor. Tras confesar su acto le llevaron arrepentido a la iglesia y allí fue curado.

6 - CSM 92. CLÉRIGO CIEGO
Un clérigo que había perdido la vista lloró de corazón en oración a la Virgen. En una visión Santa María le anuncia que recobrará la vista mientras celebre con devoción la misa.

8 - CSM 407. CIEGO POR EL DEMONIO
Un hombre al tropezar con una piedra apostató de su fe prefiriendo al diablo que a Dios. Inmediatamente quedó tullido y ciego. Lloró y se arrepintió de corazón. En la fiesta de la Resurrección se le apareció la Señora y ante su altar consiguió la salud.

10 - CSM 259. LOS JUGLARES
Dos juglares amigos se enemistaron llegando a desafiarse. La Virgen se les apareció a cada uno, en sueños, invitándoles a ir a su iglesia de Arrás para enmendarse. En la iglesia les pidió que la amaran y que se reconciliaran, y les dio una vela que tenía el poder de curar a los enfermos de “fuego de San Marcial” (infección de eresipela o intoxicación producida por el cornezuelo del centeno). Como hacían curaciones, el obispo les quitó la vela, por lo cual el enfermó del mismo mal. Los juglares curaron al obispo y a mucha otra gente.

12 - CSM 76. EL RAPTO DE LA IMAGEN
Una buena mujer tuvo un hijo ladrón, tahúr y malhechor. Por un hurto el juez lo mandó a la horca donde murió. Su desesperada madre fue a la iglesia y arrancó el Hijo de los brazos de la imagen de Santa María y lo tomó como rehén hasta que su hijo resucitara. La Virgen se apiadó y resucitó al criminal. Este reformó su vida y reprendió a su osada madre por su acción. La madre agradecida entró en un convento.

14 - CSM 72. EL TAHÚR
Un jugador de dados maldice al cielo por su mala suerte. Por blasfemar de Nuestro Señor y de la Virgen muere y se condena. Su padre es advertido de la condena eterna de su hijo en una visión.

CANTIGAS FOR HURDY-GURDY

The melodies on this CD have not been selected following the usual criteria for the anthology of the Cantigas de Santa María de Alfonso el Sabio that we have been working on for some years. Previous recordings were based on a theme that might be, for example, the geographical location of the miracles and sanctuaries of the Virgin Mary. This was the case for the Cantigas of Toledo, Seville, Jerez, Puerto de Santa María, Castilla y León, Castilla-La Mancha, France and Italy. In other cases there was a leit motiv: Healing remedies, The Life of Mary, Knights, the Bestiary or the St. James Way.

On this recording, as on "Pipe and Tabor", the cantigas are all adapted for one solo instrument - the hurdy-gurdy, played by Jota Martíinez. The vocals and other instruments - psaltery, recorders and percussion, all accompany the sound embraced by the hurdy-gurdy.

Some of these cantigas were recorded as an instrumental version on other records and are now sung with their complete text, according to the criterion followed in this Collection on the Pneuma label, which aims to record the entire collection of cantigas of King Alfonso X.

This project highlights the union between classical historical music and the lively traditional music with which the hurdy-gurdy is associated and survives.

In the "princeps" codex of the cantigas, kept in the library of the Monastery of San Lorenzo de El Escorial, cantiga number 160 is headed by one of the forty miniatures in the manuscript that feature musicians. Two performers are dressed with strange conical hats playing the sinfonía or primitive hurdy-gurdy. We have used this image on the cover of this CD.

The hurdy-gurdy is a chordophone formed by a sound box and a small keyboard. The sound is produced when a handle on the right of the sound box is turned to activate a wheel coated with resin that makes contact with the strings.

The hurdy-gurdy is European in origin and appears for the first time in the 10th century with the name organistrum from organum (the earliest genre of medieval polyphonic music with different parallel parts). The organistrum was played by two musicians, one operating the keys to stop the strings and the other turning the handle that made the wheel go round. It was a symbol of friendship and cooperation. It first appears in the Portico de la Gloria, 1188, of the cathedral in Santiago de Compostela.

In the 13th century it became individual and portable, with a rectangular box as it appears in illustrations in the cantigas of Alfonso X. This hurdy-gurdy was known as the sinfonia, which means the consonance or harmony of different simultaneous parts.

Like the viola, it is an instrument that accompanies the voice, especially in the chansons de geste. lt was perhaps introduced into Spain from the north, from France through the St. James Way.

The form of the instrument changed, as did its name, over the centuries, but by the end of the 15th century its prominence began to decline, when it became associated with pastoral and tavern atmospheres, linked with beggars and blind people. Today the name zanfona (vielle à roue, hurdy-gurdy, ghironda, etc.) lives on in traditional music.

EDUARDO PANIAGUA

2. CSM 77. HOLY MARY OF LUGO
The Virgin Mary heals a woman from Lugo whose hands and feet are paralysed. The woman saw that no medicine could cure her and so prayed to the Virgin asking Her to cure her or let her die soon. She had herself taken to the church on a small bed and during the festival of August before the Bishop and all the people, her body gradually started cracking like dry wood, as her extremities healed.

4. CSM 327. THE LEGS
The miracle of Odimira, in the Alentejo in Portugal. A cleric had some underwear made from the fine altar linen. As a punishment his legs were bent backwards in a painful manner. After confessing his deed he was taken in repentance to the church and there he was cured.

6. CSM 92. THE BLIND CLERIC
A cleric who had lost his sight cried in all sincerity while praying to the Virgin. In a vision the Virgin told him he would recover his sight while celebrating mass with devotion.

8. CSM 407. BLINDED BECAUSE OF THE DEVIL
A man tripped over a stone and denied his faith in God saying he preferred the devil. He immediately became paralysed and blind. He cried and showed true repentance. At the feast of the Resurrection Our Lady appeared before him and he recovered his health at the altar.

10. CSM 259. THE MINSTRELS
Two minstrels who were friends became enemies and began to challenge each other to a fight. The Virgin appeared before each of them in dreams, inviting them to go to her church in Arras to make up. In the church She asked them to love Her as well as each other, and she gave them each a candle that had the power to cure "Sr. Martial's fire" (an intoxication produced by the ergot of rye). As they were healing people the Bishop confiscated the candle, and he thus became ill himself. The minstrels cured the Bishop and many other people.

12. CSM 76. THE ABDUCTION OF THE IMAGE
A good woman had a son who was a thief, cardsharper and evildoer. The judge sent him to the scaffold for theft where he died. His desperate mother went to the church and snatched the Son out of the arms of the image of the Virgin and took him as a hostage waiting for her own son to came back to life. The Virgin took pity and resuscitated the criminal. He reformed and scolded his daring mother for what she did. The grateful mother then became a nun.

14. CSM 72. THE CARDSHARPER
A dice player cursed heaven for his bad luck. He dies and is condemned for blasphemy of Our Lord and the Virgin. His father is told of the eternal condemnation of his son in a vision.