medieval.org
Pneuma PN-210
2000
1. LA GARZA DEL RÍO HENARES [2:20]
CSM 142
[Ena gran coita sempr' acorrer ven]
gayda, laúd, dulcimer, flauta, agua palmeada
2. LA MUJER DE ALCÁZAR DE SAN JUAN [8:16]
CSM 246
A que as portas do ceo abriu
soprano, coro, cálamo, flauta, dulcimer, tromba marina,
nacarés
3. LA MUJER DE MOLINA [5:26]
CSM 179
Ben sab' a que pod' e val
tenor, coro, zanfona, gayda, laúd, darbuga, conchas,
sonajero, semillas, carraca
4. EL MORO DE CONSUEGRA [8:01]
CSM 397 :: 192
Muitas vegas o dem' enganados
soprano, coro, flauta de tres agujeros con pandero cuadrado de
Peñaparda, chalumeau, gayda, flauta, laúd, pandereta
5. LA REINA DOÑA BEATRIZ [7:30]
CSM 256
Quen na Virgen groriosa esperança mui grand' a
tenor, coro, ajabeba, dulcimer, tromba marina, atabal, campanil
6. UCLÉS Y CALATRAVA - LA MORA Y SU NIÑO [6:19]
CSM 205
Oraçon con piadade
tenor, contratenor, viola, salterio, santur, campanil
7. LA IMAGEN DE SANTA MARÍA DE CAÑETE [5:01]
CSM 162
A sas figuras muit' onrrar
contratenor, tenor, viola, citolón, salterio, adufe, campanil
8. LAS PEREGRINAS DE SIGÜENZA A JERUSALÉN [7:28]
CSM 383
O ffondo do mar tan chão faz come a terra dura
soprano, coro, ajabeba, flauta, organeto, viola, pandero, agua
9. LA MULA DEL NIÑO DE ALCARAZ [7:23]
CSM 178
A que faz o ome morto resurgir sen nulla falla
contratenor, coro, organeto, dulcimer, viola, flauta, tromba
marina, cascabeles
10. LA CALUMNIA DE MATEO, PRIVADO DEL REY [6:42]
CSM 97
A Virgen sempr' acorrer, acorrer
tenor, coro, flauta de tres agujeros con tambor, salterio,
dulcimer, citolón, pandereta
MUSICA ANTIGUA
Eduardo Paniagua
Paula Vega, soprano
Luis Vincent, contratenor
César Carazo, tenor, viola
Wafir Sheik, laúd, darbuga
Enrique Almendros,
flauta de tres agujeros, tambor, pandero cuadrado de Peñaparda
Jaime Muñoz,
gayda, cálamo, ajabeba, chalumeau
Luis Delgado,
organeto, zanfona, citolón, santur, pandero cuadrado,
pandereta
Eduardo Paniagua,
salterio, flauta, dulcimer, campanil, atabal, nacaré,
pandereta, cascabel, conchas, sonajeros, semillas, carraca, agua
sonido: Luis Delgado – Urueña, Valladolid, enero/febrero del 2000
Masterizado: Hugo Westerdahl - Axis
Diseño gráfico: Luis Vincent
Fotografías de las miniaturas de las Cantigas: Carlos y Eduardo Paniagua
Portada: Miniatura de la Cantiga 161. Bandeja interior: Cantiga 98
Códice original de la Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial
Traducción de cantigas: Jesús Montoya y José Filgueira
English translation: Lesley Ann Shuckburgh
Distribución: Karonte, Madrid.
Producción: EDUARDO PANIAGUA • 2000 PNEUMA
Ayuntamiento de Toledo
Convenio Cultural Toledo
Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha
English liner notes
CANTIGAS DE CASTILLA-LA MANCHA
Cuando los musulmanes ocupan España en el siglo VIII la nobleza
hispano-goda luchó por su independencia desde Asturias apoyada
por los fujitivos [sic] de la Meseta Central. La Reconquista desciende
de las montañas del Norte hacia (a tierra llana, el reino de
León y el territorio audazmente repoblado que es llamado
Castilla.
La arabización de la mitad sur de la Meseta Central de la
Peninsula Ibérica fue más intensa que la norte. La
conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085 marcó un hito
importante en su retroceso, pero la reacción almorávide
primero, y la almohade después, retrasarán la
repoblación de estos territorios. Cuando se inicia la
reconquista del valle del Guadalquivir en el siglo XIII con Alfonso
VIII y Fernando I [sic], el atractivo de las campiñas béticas
dan preferencia a su repoblación y colonización, que en
La Mancha y Extremadura sufren un nuevo retraso. La influencia en estas
tierras de las órdenes militares, dueñas de vastos
territorios, mantuvieron en ellas el régimen de
explotación ganadera que condicionó su economía y
cultura. La denominación de Castilla-La Mancha, antes Castilla
la Nueva, aparece tardíamente. Durante la Edad Media gran parte
de estas tierras formaban el Reino de Toledo, nombre que todavía
era usado en el siglo XIV.
Guadalajara, a orillas del río Henares, donde sucede el milagro
de la garza, fue conquistada por Alvar Fáñez Minaya. De
la ciudad de Sigüenza son las peregrinas de Jerusalem. En los
páramos del Este se encuentra la ciudad de Molina, que fue
conquistada en 1129 por Alfonso I de Aragón, en la que sucede la
cantiga de la paralítica.
Cuenca debe su existencia a su estratégica posición
defensiva. Alfonso VIII de Castilla la arrebató a los
almorávides en 1179, iniciando su catedral sobre la mezquita
mayor. En esta ciudad pasó su grave enfermedad Doña
Beatriz, madre de Alfonso X, como cuenta la cantiga 156.
En la ciudad de Cañete, camino de Cuenca a Valencia, suceden las
cantigas de Mateo y la de la imagen de Santa María que cambia de
altar.
En el Sur de la Alcarria está la villa de Uclés, con su
castillo edificado en 1174, sede de la Orden de Santiago. De
allí parten los soldados que salvan a la mora y a su hijo en la
conquista de otro castillo.
Alcaraz, un importante enclave árabe y cristiano en la zona de
la sierra de Albacete, fue famosa por sus alfombras y posible
localización del milagro de la mula que resucita.
Ciudad Real nació como villa por deseo de Alfonso X para
contrarrestar el poder de la Orden de Calatrava y para facilitar las
comunicaciones de Castilla con las tierras del Guadalquivir. En
Alcázar de San Juan sucede la aparición de la Virgen a
una mujer.
Toledo es el principal centro histórico y cultural de toda
Castilla-La Mancha. A las Cantigas de Toledo le hemos dedicado un disco
completo por su abundancia y riqueza de matices. En Consuegra de
Toledo, junto al castillo de la Orden de San Juan del siglo XIII, hoy
se alinean los molinos de viento tan inmortales como Don Quijote de La
Mancha. Allí sucede la conversión del moro de
Almería, Cantiga que contiene las más duras palabras
contra la fe islámica.
1. CSM 142 • LA GARZA DEL RÍO HENARES
Cantiga interpretada instrumentalmente que narra la salvación de
un hombre de Guadalajara, criado del rey Alfonso X, que se ahogaba en
el río Henares por recuperar una garza alcanzada por el
halcón real en una cacería.
2. CSM 246 • LA MUJER DE ALCÁZAR DE SAN JUAN
Cuenta esta cantiga la experiencia de una mujer que iba todos los
sábados a la iglesia de Santa María de los
Mártires, fuera de las puertas de Alcázar de San Juan en
Ciudad Real. Un sábado fue muy tarde y el templo estaba cerrado,
hizo oración en el exterior y milagrosamente se abrieron las
puertas de la iglesia, hizo su ofrenda y se volvieron a cerrar. Mas
aún, se abrieron las puertas del pueblo que ya estaban cerradas
y la Virgen, en aparición como hermosa y noble señora, la
llevó hasta su casa revelando su identidad. Higinio
Anglés califica su melodía de tonada maravillosa de
carácter popular.
3. CSM 179 • LA MUJER DE MOLINA
Esta melodía con forma poética de zejel, exclusivo entre
las Cantigas, trata de una mujer paralítica de Molina de
Aragón (Guadalajara) que se hace llevar a Santa María de
Salas (Huesca). Después de una vigilia, y durante la misa, sus
músculos y tendones se distienden y sale corriendo hasta el
portal de la iglesia. María es salud de los enfermos, conocedora
como dice el refrán "de una medicina celestial".
4. CSM 397 (192) • EL MORO DE CONSUEGRA
Esta cantiga, idéntica en texto y música a la 192, trata
de la conversión de un esclavo moro de Almería prisionero
en Consuegra (Toledo), gracias a la aparición e
instrucción de la Virgen y la cooperación involuntaria
del demonio. Hay duras palabras contra Mahoma y su ley por parte de la
Virgen que defiende la ley cristiana. La historia es de
tradición oral como dice la propia cantiga: "oí decir".
Su ritmo de 5 por 4 se adapta perfectamente a su interpretación
con la flauta de tres agujeros y al vigoroso ritmo charro del pandero
cuadrado de Peñaparda (Zamora).
5. CSM 256 • LA REINA DOÑA BEATRIZ
Cantiga autobiográfica de la curación de Doña
Beatriz de Suabia, madre de Alfonso X, "milagro que vi cuando era muy
niño, recuerdo que era así". Durante la conquista de
Capilla (Extremadura) en 1227 por Fernando III, este mandó a su
esposa Beatriz a vivir a Cuenca, pues estaba en el final de un
embarazo. Allí enfermó y ni los buenos médicos de
Montpellier pensaban que sobreviviría. Fueron los besos en manos
y pies de la imagen de Santa María lo que le salvó de
sus dolencias.
Esta imagen corresponde a la Virgen de la Sede, que años
más tarde cedió Alfonso X a la catedral de Sevilla, donde
actualmente preside el altar principal, y que tiene otros milagros y
cantigas.
6. CSM 205 • UCLÉS Y CALATRAVA - LA MORA Y SU NIÑO
Con melodía puramente silábica y con ritmo trocaico, esta
obra musical envolvente en su repetición hace que poco a poco
aumente la emoción al desgranarse su hermosa narración.
Una mora con su niño en brazos, en peligro de muerte, se
presenta ante los soldados que asaltan un castillo como la Virgen con
el Niño. La evocación de las pinturas y esculturas
románicas y góticas, que incitan a la piedad y la
oración, hace que los bravos caballeros almogávares,
infantes y ballesteros paralicen la batalla y recen hasta la
salvación milagrosa de la mora y su hijo. Alfonso X muestra una
gran sensibilidad narrativa relatando como un romance fronterizo los
hechos que sucedieron en el reinado de su padre Fernando III. La Orden
de Calatrava, fundada en 1158 por Raimundo de Filero, y la Orden de
Santiago, fundada por Alfonso VIII y cuya sede estaba en Uclés,
apoyaban al rey en su lucha contra los musulmanes. En el relato aparecen
personajes históricos: Gonzalo Yáñez de Novoa,
maestre de Calatrava entre 12 8 y 1238, y Alfonso Téllez, rico
hombre poderoso. La Cantiga refleja una espiritualidad tolerante
mostrando a la Virgen María, que como dice el refrán de
esta cantiga "guarda de mal a quien le es encomendado a Ella", aunque
sea de otra fe. La mora y el niño agradecidos se hacen bautizar.
7. CSM 162 • LA IMAGEN DE SANTA MARÍA DE CAÑETE
La venerada imagen de Santa María de Cañete que donara a
la iglesia un antiguo caballero fue mandada trasladar a un altar menor
por el obispo de Cuenca, por no hallarla de buen parecer. Día
tras día la imagen retorna por sí misma a su lugar de
origen, con el agrado de los del lugar. La forma poética de esta
cantiga es única dentro de la colección.
8. CSM 383 • LAS PEREGRINAS DE SIGÜENZA A JERUSALEM
Cantiga que relaciona Sigüenza, una ciudad de Guadalajara en
Castilla, y su imagen de Santa María la Antigua, con la
peregrinación al Santo Sepulcro de Jerusalem. Una mujer
acompañada de su hija, de lo que la historia llama Extremadura,
es decir, el límite de los reinos cristianos en la reconquista,
se lanzan a la aventura de la peregrinación por mar a Tierra
Santa. Después de realizar con éxito las romerías
a los Santos Lugares, tomando apresuradamente en Acre el barco de
regreso, la mujer cayó al agua. Pidiendo a gritos socorro a
Santa María, ésta le sacó del fondo del mar, por
debajo de la nave, devolviéndola con un aspecto radiante y
hermoso. La forma poética de esta cantiga es exclusiva del
cancionero. La traducción del texto al castellano,
inédita, la ha realizado Jesús Montoya para este disco.
9. CSM 178 • LA MULA DEL NIÑO DE ALCARAZ
La cantiga narra un milagro de tradición oral perteneciente a la
Colección de Milagros de Nuestra Señora de Salas
(Huesca), cuyo beneficiario es un niño que ve compensada su
confianza en María con la animación de una mula que
había muerto horas antes, y que había sido obsequio de
sus padres. Hay en la narración un juego de sentimientos dignos
de destacar: la compasión del padre que aleja al niño del
lugar para evitar que sufra, el realismo de la madre que quiere sacar
algún rendimiento de la piel del recién muerto animal y
la ingenua confianza del niño.
Según el profesor Jesús Montoya el lugar puede ser
Alquezar, adulteración de Alcázar, distante 30
kilómetros de Huesca. La confusión entre Alcaraz y
Alcázar es frecuente en la Edad Media.
10. CSM 97 • LA CALUMNIA DE MATEO, PRIVADO DEL REY
Mateo, servidor del rey Alfonso X, es acusado en Cañete (Cuenca)
por intrigantes y calumniadores. El rey, tras un natural y vivo
diálogo con él, nombra un fiscal para enjuiciarlo.
Gracias a Nuestra Señora Mateo puede probar su inocencia. El
estribillo tiene la singularidad de la repetición de las
palabras "socorrer" y "a valer" que le diferencia de cualquier otra
cantiga del cancionero.
When the Muslims occupied Spain in the 8th Century the Hispano-Gothic
nobles began their struggle for independence from Asturias, in the
north. Supported by the fugitives from the Central Plateau, the
Reconquest started in the mountains in the north and continued down
towards the plain, the Kingdom of Leon and the boldly reoccupied
territory known as Castile.
The southern half of the Iberian
Peninsula's Central Plateau suffered more Arab domination than the
north. The conquest of Toledo by Alfonso VI in 1085 marked a turning
point, but first the Almoravids and then the Almohads retaliated, posing
a further setback for the recovery of these territories. When Alfonso
VIII and Fernando I [sic] led the reconquest of the Guadalquivir
valley in the 13th Century, they found the countryside around Seville
more to their liking and concentrated their attention there first. La
Mancha and Extremadura remained under military influence and vast
expanses of land were used for cattle farming, which conditioned the
economy and culture. New Castile later became known as Castile-La Mancha
and during the Middle Ages a large part of these lands made up the
kingdom of Toledo, as the area was still known in the 14th Century.
Today many places in Castile-La Mancha can be identified in the Cantigas.
Guadalajara, on the banks of the river Henares, conquered by Alvar
Fañez Minaya, saw the miracle of the heron. The Jerusalem pilgrims are
from Sigiienza. The town of Molina, conquered in 1129 by Alfonso I of
Aragon, is on the eastern barren plains and is the setting for the cantiga about the paralysed woman.
Cuenca
owes its existence to its strategic defensive position. Alfonso VIII of
Castile defeated the Almoravids there in 1179, and began to build the
cathedral where the main mosque had been. It was here that Doña Beatriz,
mother of Alfonso X suffered her serious illness, as we are told in Cantiga 256.
The Cantiga of Mateo and the Cantiga
about the image of Holy Mary that moves from one altar to another, take
place in the town of Cañete, between Cuenca and Valencia.
In the
south of the Alcarria is the town of Uclés, with its castle built in I
174, seat of the Order of Santiago (St. James) and home to the soldiers
who save the Moorish woman and her son in the midst of fighting for
another castle. Alcaraz, in the area of the Albacete mountain range was
an important Arab and Christian enclave and was famous for its carpets
and is possibly the site of the miraculous resurrection of the mule.
Ciudad
Real came into being because Alfonso X wanted to counteract the power
of the Order of Calatrava and to facilitate communications between
Castile and the lands of the Guadalquivir. In Alcazar de San Juan the
Virgin appears to a woman.
Toledo is the main historical and
cultural centre of all Castile-La Mancha. An entire CD has been
dedicated to the Cantigas of Toledo as they are so numerous and rich in
detail. In Consuegra de Toledo, near the 13th century castle of the
Order of St. John, stand the windmills that are as immortal as Don
Quixote of the Mancha himself. There the Moor of Almeria was converted,
as related in a cantiga that contains harsh words against the Islamic faith.
1. CSM 142 • THE HERON OF THE RIVER HENARES
This cantiga
is played as an instrumental piece and tells the story of the salvation
of a man from Guadalajara. This servant of King Alfonso X nearly
drowned in the river Henares whilst rescuing a heron that had been
caught by the royal falcon in a hunt.
2. CSM 246 • THE WOMAN FROM ALCÁZAR DE SAN JUAN
This cantiga
relates the experience of a woman who every Saturday went to the church
of Holy Mary of the Martyrs, at the gates of Alcázar de San Juan in
Ciudad Real. One Saturday she arrived very late and the temple was
closed, she prayed outside and miraculously the doors opened, she made
her offering and they closed again. But what is more, the gates of the
town, which were already closed, opened, and the Virgin in the form of a
beautiful, noble lady, took the woman home where she revealed her true
identity Higinio Anglés describes the melody as a marvellous popular
tune.
3. CSM 179 • THE WOMAN FROM MOLINA
This melody, the only one in the Cantigas in the zejel
poetic form, is about a paralysed woman from Molina de Aragón
(Guadalajara) who is taken to Santa Maria de Salas (Huesca). After a
vigil, and during mass, her muscles and tendons stretch and she runs to
the doorway of the church. The Virgin Mary represents health for the
sick, an expert, as the refrain says "in celestial medicine".
4. CSM 397 (192) • THE MOOR OF CONSUEGRA
This cantiga,
whose text and music are identical to number 192, is about the
conversion of a Moorish slave from Almeria, prisoner in Consuegra
(Toledo). The apparition of the Virgin and her instructions, and the
involuntary cooperation of the devil make this possible. The Virgin
utters harsh words against Muhammad and his law, defending Christian
law. The story is traditional as the cantiga itself says, "I
heard it said". Its 5/4 rhythm is perfect for the three-holed flute and
the vigorous peasant rhythm of the square tambourine from Peñaparda
(Zamora).
5. CSM 256 • THE QUEEN BEATRIZ
This is an autobiographical cantiga
about the healing of Doña Beatriz of Suabia, mother of Alfonso X, "a
miracle I say when I was a young child, I remember it like this". During
the conquest of Capilla (Extremadura) in 1227, Fernando III sent his
wife to live in Cuenca, as she was nearing the end of a pregnancy. There
she fell ill and not even the good doctors of Montpellier thought she
would live. However, the kisses on the hands and feet of the image of
Holy Mary saved her from her ills.
The image is the Virgin of Sede,
which years later Alfonso X gave to the cathedral of Seville, where it
still presides on the main altar, and which features in other miracles
and cantigas.
6. CSM 205 • UCLÉS AND CALATRAVA - THE MOORISH WOMAN AND HER CHILD
With
a purely syllabic melody and a trochaic rhythm, this piece engulfs us
in its repetition, stimulating the emotions little by little as the
beautiful narrative unfolds. In danger of death, a Moorish woman with
her child in her arms, goes before the soldiers laying siege to the
castle as if she were the Virgin with Child. The evocation of the
Romanesque and Gothic paintings and sculptures that incite piety and
prayer make the brave Almogavar knights, infantry and archers stop in
their tracks and pray until the Moorish woman and her son are
miraculously saved. Alfonso X's great sensitivity is patent in this
narrative in which he relates the events that happened in the kingdom of
his father Fernando III, as a romance. The Order of Calatrava, founded
in 1158 by Raimundo de Filero, and the Order of Santiago, founded by
Alfonso VIII and whose seat was in Uclés, supported the King in his
fight against the Muslims. The historic characters Gonzalo Yáñez de
Novoa, master of Calatrava between 1218 and 1238, and Alfonso Téllez, a
rich and powerful man, both feature in the tale. The cantiga reflects spiritual tolerance through the Virgin Mary, who, as the chorus of this cantiga
says, "saves those who commend themselves to Her from evil", even
though they belong to another faith. The Moorish woman and the child
have themselves baptised in gratitude.
7. CSM 162 • THE IMAGE OF HOLY MARY OF CAÑETE
The
Bishop of Cuenca ordered that the revered image of Holy Mary of Cañete,
which an old knight had donated to the church, be moved to a minor
altar, as he did not like it. Day after day the image returns on its own
to its original place, to the delight of the people. The poetic form of
this cantiga is unique in the collection.
8. CSM 383 • THE JERUSALEM PILGRIMS OF SIGÜENZA
This cantiga
involves Sigüenza, a town in Guadalajara, Castile, and its image of
Holy Mary the Old, and the pilgrimage to the Holy Sepulchre in
Jerusalem. A woman and her daughter from the area the story calls
Extremadura, that is to say, the border of the Christian kingdoms in the
Reconquest, set out on a pilgrimage by sea to the Holy Land. After
successfully completing the pilgrimages to the Holy Places the woman
falls into the water in her hurry to board the return boat in Acre. She
cries out to Holy Mary for help and the Virgin rescues her from the
depths of the water underneath the boat, returning her looking radiant
and beautiful. The poetic form of this cantiga is exclusive to the songbook. The piece was translated into Spanish by Jesús Montoya for this recording.
9. CSM 178 • THE BOY FROM ALCARAZ AND HIS MULE
The cantiga
tells the story of a traditional miracle found in the Collection of
Miracles of Our Lady of Salas (Huesca). A child's faith in Mary is
rewarded when his mule, a gift from his parents, that died a few hours
before is reanimated. There is a range of sentiments in the narrative
that are worth pointing out - the father's compassion when he takes the
boy away to avoid his suffering, the mother's realism, who wants to make
a profit from the hide of the dead animal, and the boy's innocent
confidence.
According to Professor Jesús Montoya the place could be
Alquezar, adulteration of Alcázar, 30 kilometres from Huesca. Alcaraz
and Alcázar were often confused in the Middle Ages.
10. CSM 97 • THE SLANDER OF MATEO, THE KING'S FAVOURITE
Conspirators
plot against Mateo, a servant of King Alfonso X, who is accused in
Cañete (Cuenca). The King, after a natural and heated dialogue, names a
judge for his trial. Thanks to Our Lady, Mateo can prove his innocence.
The repetition of the words "to save" and "to help" in the chorus make
this different from any other cantiga in the songbook.
ALFONSO X EL SABIO 1221 — 1284
MUSICA ANTIGUA - EDUARDO PANIAGUA
CANTIGAS DE CASTILLA-LA MANCHA
El sello Pneuma inició el proyecto de la grabación
integral de las Cantigas de Alfonso X el Sabio con los discos:
"Cantigas de Toledo", "Remedios Curativos" y "Cantigas de Castilla y
León". Estos CDs han sido editados posteriormente en la
colección Hispánica de Sony Classical junto a los discos:
"La Vida de María", "Cantigas de Sevilla", "Caballeros",
"Cantigas de Jerez", "Cantigas de Italia", "Cantigas de Francia" y
"Obras Maestras de las
Cantigas de Alfonso X". Pneuma recoge el testigo de esta serie
realizada por Eduardo Paniagua, con la presente grabación de las
Cantigas de Castilla-La Mancha, avanzando en el propósito de
mostrar estas bellísimas melodías con sus historias,
inéditas en su mayoría.
The release of "Cantigas of Toledo", "Curative Remedies" and "Cantigas
of Castile and Leon", marked the beginning of the record label Pneuma's
project to record all the cantigas (songs) of Alfonso X, the Wise.
These CDs were later released in Sony Classical's Hispánica
collection together with "The Life of Mary", "Cantigas of Seville",
"Knights", "Cantigas of Jerez", "Cantigas of Italy", "Cantigas of
France" and "Masterpieces of the Cantigas of Alfonso X". Pneuma now
resumes the original project, and the series recorded by Eduardo
Paniagua continues. This recording of the Cantigas of Castile-La Mancha
will hopefully reflect these beautiful melodies and their stories in
all their splendour. Most of them are previously unrecorded.