Ars Harmonica AH 214
2003
ALFONSO X y ALCARAZ
1. La mula del niño de Alcaraz [8:01]
CSM 178
2. Entre Ave e Eva [4:10]
CSM 60
3. Rosa das rosas [4:56]
CSM 10
4. Santa Maria, valed, ai, Sennor [3:15]
CSM 279
5. Por que trobar [5:16]
Prólogo
6. Santa Maria, strella do día [3:25]
CSM 100
Capilla Antigua de Chinchilla
María Angeles Cortés, canto
Juan Francisco Sanz, canto
José Ferrero, canto
José Antonio López, canto
Manuel Alcázar, chirimía (J. Aixafa)
María Angeles Chacón, laúd árabe
Alfonso Sáez, órgano positivo (Juan Bautista Díaz)
Miguel Angel Otero, percusiones y salterio de arco
Panderos y tambor medieval ("Nova percussió", Valencia, 1999) - Darbouka (Turquía, 1998)
Tar (Marruecos, 2002)
Semillas (Senegal, 2001)
Campana de mano (Nepal, 2000)
Crótalos (Turquia, 1998 e India, 2002)
Cascabeles (India, 2002)
Plato ("Wu-han"- China, 2002)
Cocos (Senegal, 2001)
Salterio de arco ("Sergi Martí", Valencia-Baviera, 2002)
Campanas del Santuario de Cortes (1)
PASIÓN CANTADA DE CHINCHILLA
7. Introducción [2:18] bozainas
8. Considera, gime y llora [4:53] cronista
9. ¿A cuál queréis de los dos? [1:39] Pilatos
10. Entonces con gran soberbia [0:51] cronista y Turba
11. Temeroso va Pilatos [1:41] cronista y Pilatos
12. Si me dictas tal sentencia cronista [3:52] cronista
13. El discípulo querido [0:53] cronista y San Juan
14. Con esta triste noticia [1:18] cronista
15. Adiós madre, dice el hijo [1:06] Jesús y cronista
16. En tan triste despedida [0:51] cronista
17. Siento tu muerte [1:47] María
18. María sufriendo así [0:49] cronista
19. Con la cruz y los cordeles [1:07] María
20. Observad, oh! pecadores [1:04] Jesús
21. Compasivas las hebreas [0:48] cronista
22. Llorad, dijo el redentor [1:02] Jesús y cronista
23. Ya llegó al monte Calvario [1:51] cronista
Capilla Antigua de Chinchilla
Virgen María – María Angeles Cortés
Pilatos – Juan Francisco Sanz
San Juan – Juan Francisco Sanz
Cronista – José Ferrero
Manuel Alcázar, chirimía
Miguel Angel Orero, campanas
Alfonso Sáez, órgano positivo
Sebastián González, bozaina
Manuel López, bozaina
Samuel Carcelén, tambor
Mariano Jiménez, campana
Campanas del Santa María del Salvador de Chinchilla (23)
Con la colaboración de los cofrades de la Cofradía del Santísimo Cristo de la Agonía y Santo Entierro
Grabación realizada en la Iglesia de San Julián de
Chinchilla de Montearagón (Albacete)
durante el mes de febrero de 2003
EDICION: ARS HARMONICA Referencia AH124
Coordinador de la colección: José Ferrero
Ténico de grabación: Pascual D. Lorenzo
Diseño Gráfico: Juanjo Jiménez
Capilla Antigua de Chinchilla
Alfonso X y Alcaraz
Conjunto de reciente creación, 2002, formado por músicos
profesionales con un gran afán de investigación de la
música antigua.
Este
grupo ha sido constituido con la finalidad de recuperar el patrimonio
musical albacetense, dentro de un proyecto de grabaciones y conciertos
de una música muy poco conocida o desconocida por completo.
También
recuperamos así la tradición de mantener una entidad estable ligada a
la música religiosa y antigua (capilla), recordando el esplendor
cultural de ciudades y villas como Chinchilla, Alcaráz, Almansa, Hellín,
etc.
Está compuesto por músicos profesionales especializados en
música antigua y de cámara, el número y nombre de los intérpretes podrá
variar según las condiciones de las obras a interpretar, con un máximo
de 16 intérpretes.
El fundador de este grupo es el tenor José
Ferrero, apoyado por los consejos de Pere Ros, responsable artístico de
esta formación y afamado gambista internacional.
Todo el
repertorio recuperado e interpretado por la capilla y relacionado con
Albacete y su provincia verá la luz en una serie de compact-disc llamada
"Recuperación del Patrimonio Musical Albacetense".
Alfonso X, hijo de Fernando III "El Santo" y de Beatriz de Suabia, vio la luz el 23 de Noviembre de 1221 en Toledo.
La
unión entre Alfonso X y Alcaraz se remonta a los tiempos en que "El
Sabio" era aún príncipe y fue enviado por su padre a pactar la rendición
de los musulmanes de Murcia en 1243. Así se reunió con los embajadores
musulmanes de Aben Hudiel, rey de Murcia, que solamente esperaban hacer
tiempo para reorganizarse, pidiendo ayuda al Rey de Granada Mahomet Aben
Alahmar, con la excusa de esta entrevista. Una vez firmado el fingido
pacto, que mantenía parte de los derechos de los súbditos de Aben
Hudiel, regresó Alfonso X a Toledo. La sublevación de los musulmanes no
se hizo esperar y de nuevo se hicieron con las tierras murcianas.
La
segunda visita a Alcaraz la hizo Alfonso X siendo ya Rey de Castilla
y León, en diciembre de 1265. Celebró unas Cortes con su yerno Jaime I
"El Conquistador", Rey de Aragón, al que no tuvo más remedio que pedir
ayuda debido al fortalecimiento musulmán del Reino de Murcia, que
amenzaba las posesiones castellanas.
La tercera y última visita
de Alfonso X a Alcaraz, hecha en junio de 1272, cuando conociendo el
desembarco musulmán en la península, trazó un plan de contrataque desde
la villa alcaraceña contra Granada, trasladándose más tarde a Huete,
donde se localiza el 8 de julio. Los últimos años de la vida y el
reinado de Alfonso X fueron desastrosos; su mujer la Reina Doña Violante
se marchó a Aragón con sus nietos, por lo que el Rey manda matar a su
hermano Don Fadrique y al Señor de los Cameros, sospechando su
intervención en este suceso. La política del monarca va
desprestigiándose paulatinamente hasta llegar a un enfrentamiento
directo con su hijo Sancho IV, que desemboca en una guerra civil que
también afectó a Alcaraz, como se sabe por la narración del fracasado
asalto de Aben Juceph a la fortaleza siendo aliado de Alfonso X del
padre Pérez Pareja.
Alfonso X muere en Sevilla en abril de 1284.
Las Cantigas de Santa María
Las
cantigas suponen una de las cimas de la cultura medieval europea. Se
trata de una recopilación de cantos de tema mariano por parte de Alfonso
X, el cual compone además varias de ellas.
El "Rey Sabio" supo
rodearse de los mejores poetas y músicos de su época, participando
también y no sólo como simple corrector. Para Alfonso X las cantigas
suponían su creación más querida; nunca se separaba de ellas,
atribuyéndole incluso poderes milagrosos, como cuenta en algunas
cantigas autobiográficas.
La mula del niño de Alcaraz (CSM 178)
Esta
cantiga narra un milagro perteneciente a la colección de milagros de
Nuestra Señora de Salas (Huesca). Una mula es regalada a un niño que
muere al poco tiempo y al ir a desollarla su madre el niño pide que no
lo haga y que enviase un esradal (especie de mecha o cirio) a la Virgen
de Salas. La confianza del niño en la Virgen se ve recompensada con la
animación de la mula
Como el profesor Montoya apunto el lugar
podria ser Alquézar, Alcázar o Alcaraz, pero nos inclinamos por este
último, debido a la unión que hubo entre el Rey castellano y la villa.
La
cantiga de Alcaraz presenta la forma más común dentro de la colección
de las cantigas: el virelai, forma métrica francesa con esquema melódico
(AB,CCAB,AB) a la que se suele vincular el esquema melódico de la
balada.
Entre Ave e Eva (CSM 60)
Cantiga que compara a Eva con
la Virgen María, alabando la figura de esta última como guía espiritual
cristiana. Sin duda es una exaltación de la Anunciación. Se remarcan
las muchas diferencias que hay entre el amor divino y el humano
representado entre ambas. La comparación es muy común en la literatura
cristiana.
A esta cantiga la podemos denominar balada.
Rosa das Rosas (CSM 10)
Esta
cantiga de amor hacia la Virgen es un canto que exalta las virtudes
marianas, que protegen al hombre de todos los males. Aquí el cantor se
declara como trovador de María y renuncia a cualquier otro amor. La
delicadeza y el sentimiento están muy presentes en esta cantiga.
Santa María, valed, ay Señor (CSM 279)
Cantiga
que nos habla de un hecho autobiográfico relacionado con Alfonso X,
donde el Rey tras intentar mejorar por diversos medios de una gran
enfemedad, decide recurrir al libro de las cantigas de Santa María,
logrando recuperarse tras besar el libro.
Aquí tenemos constancia de la importancia que tenían las
cantigas para Alfonso X, a las que incluso atribuía obras
milagrosas.
Prólogo
Verdadera
declaración de intenciones de lo que se va a narrar en el resto de las
cantigas, destacando el amor hacia María como el más digno, siendo
además diferente al de cualquier otra mujer.
Es una canción de amor a lo divino con clara influencia de la
lírica provenzal, pero no sometida al esquema clásico del
virelai.
Santa Maria, strela do dia (CSM 100)
Esta
es una de las cantigas más famosas del cancionero mariano. En ellas
suplica a la Virgen que muestre el camino para llegar a ella, como si
fuera el lucero del alba para los peregrinos o el faro para los marinos.
Pasión cantada de Chinchilla (Anónimo, S. XV?)
La
Pasión es una obra que ha llegado a nuestros días gracias a la
tradición oral, tan rica en esta histórica ciudad, y por tanto muy falta de
documentación que nos indique su origen o cronología.
Es un
canto llano (monódico) que consta de 30 estrofas y que se canta durante
la procesión del Viernes Santo por la mañana, llamada del encuentro.
Actualmente la canta el coro de "Las Cruces de la Pasión de Nuestro
Señor Jesucristo", continuadores de los antiguos pasionistas que
pertenecían a la Hermandad de la Penitencia, fundada en 1806.
Seguramente
y siempre fijándonos en lo que ha llegado a nuestros días, podemos
decir que es de clara influencia medieval, siendo clara la presencia de
los Tropos (fragmento melismático, destinado a enriquecer una melodía).
Uno
de los rasgos que diferencian a esta Pasión de otras de su época es que
es monódica y no polifónica como algunas pasiones castellanas y
aragonesas.
Otro rasgo diferenciador es que está escrita en
lengua vernácula (castellano) en vez de en latín como era la norma.
Vamos a pensar que fuera un monje o fraile de una orden mendicante
(franciscanos o dominicos), quien compusiera la Pasión de Chinchilla.
Los franciscanos fueron los primeros que en el siglo XV tradujeron a
lenguas vernáculas textos latinos, seguidos posteriormente por los
dominicos.
En Chinchilla no hubo un convento franciscano, así
que, si fue un fraile franciscano quien compuso la Pasión tuvo que ser
de otra villa o ciudad (Murcia, Alcaraz, etc.), hecho que no era
extraño ya que solían predicar pese a las largas distancias de la época.
Podemos
reafirmar la presencia o influencia franciscana en Chinchilla con la
figura de Diego de Comontes, obispo de la Diócesis de Cartagena, a la
que pertenecía Chinchilla y cuyo escudo eclesiástico se haya en los
tirantes mudéjares de Santa María del Salvador, estando rodeado este
escudo por un cordón franciscano.
También pudo ser un dominico
quien compusiera La Pasión ya que el convento de Santo Domingo tuvo una
gran importancia en la vida social y cultural de Chinchilla desde su
fundación en el siglo XIV.
En este convento tomó los hábitos San
Vicente Ferrer a finales del Siglo XIV, volviendo en 1411 para predicar
en Chinchilla. Criticó duramente ala sociedad chinchillana y sobre todo a
sus mujeres por su ostentación y por el lujo en que vestían (cintas en
el pelo, tocados, etc...).
La presencia de San Vicente Ferrer
caló muy hondo en la vida chinchillana, que a partir de su estancia
entro en un clima de meditación y religiosidad que sería un marco ideal
para la creación de La Pasión, una obra desnuda donde prevalece el
mensaje.
La versión que aquí escuchamos está más cerca de los
juglares o de los cantares de ciego que de la música coral, ya que
creemos que siendo interpretado como un drama litúrgico (siendo
cantando cada personaje por un tipo distinto de voz), se entenderá mucho
mejor el sentido original. Por último señalar lo más original de La
Pasión, que son sin duda sus silencios. Esos silencios que cortan
baladas para hacernos pensar en lo que se ha dicho y en lo que se va a
decir, tienen una gran carga dramática.