medieval.org
academieaurore.ch
Suisa CD 840
1999
1. Salve festa Dies cc 70 / Ps. 113. In Exitu Israel [2:34]
2. Kyrie. Rex immense [2:22] cc 108
3. Dum Pater Familias [7:49] cc 117
4. Jacobe, Pastor inclite (repons bref) [1:54] cc 62
5. Exultantes in partu virginis [2:59]
Ms. Puy-en-Velay
6. Alleluia, vocavit Jhesus Jacobum [2:18] cc 75
7. Parens patris natique filia [3:13] Hu 150
Codex Las Huelgas
8. Ad honorem [3:14] cc 115
9. Ps. 113. In Exitu Israël [2:08]
10. Jacobe, servorum spes (repons bref) [1:28] cc 60
11. In hac Die [5:07] cc 82
12. Gratulantes celebremus festum [2:03] cc 97
13. Jocundetur et letetur [3:49] cc 26
14. Vox nostra resonet [1:17] cc 102
15. Sanctus · Ad honorem virginis [5:03]
Chartreuse de la Scala Dei, Tarragona — Orfeó Català, ms. 1, Barcelona
16. Imposuit cc 7 / Psaume 120. Levavi oculos meos [2:57]
17. Agnus Dei / Qui pius ac mitis es [1:49] cc 93
18. Exultet celi curia [4:31] cc 79
19. Salve festa Dies cc 70 / Ps. 113. In Exitu Israël [3:10]
cc: Codex Calixtinus
Aurore
Jean-Marie Lablaud
REMERCIEMENTS À:
- Sa Sainteté le Dalaï-Lama
- Son Éminence le Cardinal Henri Schwery
- S.E. Mgr. Julian Barrio Barrio Archevêque de Santiago
- Le Chœur tient à remercier Anne-Marie Lablaude pour sa direction musicale,
ainsi que Dominique Vellard qui a permis de découvrir et d'interpréter dans cet enregistrement
2 pièces du répertoire exclusif de «l'Ensemble Gilles Binchois»:
«Exultantes» du Manuscrit du Puy dans la transcription du Pr. Wulf Arlt,
ainsi que son harmonisation du «In Exitu Israel».
- Jacques Noël pour le choix de programme musical.
- Visuel de communication: Michel Dair, Anouk Tavelli.
- Jean-Luc Ballestra pour l’enregistrement
- L'Abbaye d'Hauterive pour son accueil.
- RCF pour son parrainage
Le CD a été enregistré à l'Abbaye d'Hauterive à Fribourg - CH
durant le mois de mars 1999.
Les Foyers Rives du Rhône
Communauté Château Elisabeth de la Trinité
Au
Prieuré de Chaumont-le-Bourg, une communauté de vie rythmée par le
chant le travail et la prière, vous reçoit dans le calme et la nature.
Elle offre la possibilité de se familiariser au chant à la sculpture et à
diverses activités sportives dans un climat d'amitié et de détente. De
même qu'à Crecey, la vie de la communauté s'organise autour d'activités
relatives à l'ordre du paysan, du chevalier et du prêtre.
Le Prieuré Chaumont-le-Bourg
Pour commande et inscription:
Communauté Château Elisabeth de la Trinité
El
Priorato de Chaumont-le-Bourg, una comunidad de vida ritmada por el
cante, el trabajo y el rezo, les recibe en la calma y la naturaleza.
Ofrece la posibilidad de familiarizarse con el canto, la escultura y
diversas actividades deportivas en un clima de amistad y de descanso.
Las infraestructuras son igualmente ideales para las organizaciones
deportivas o culturales que deseen vivir su encuentro anual.
Le Prieuré de Chaumont-le-Bourg
LE PÈLERIN: D'AURORE A COMPOSTELLE
Christian
est parti, on lui a remis le bâton du pèlerin pour l'épreuve du Feu et
de l'Esprit. 2000 Km à pied sur les routes de Suisse, de France et
d'Espagne.
Il suit les seules règles du pèlerin : il marche. Mais sa
marche est une idée qui monte car, même au plat le
marcheur s'exhausse, se hisse progressivement sur des cercles
invisibles. Ceux-ci sont la spirale... ils cheminent vers Dieu,
pérégrins eux-aussi dans le monde des pierres et des
bois, ils tissent des sentes de sinueuses circonvolutions où le
pèlerin procède à ses renaissances et à ses
transformations.
Sa marche est douloureuse et intérieure; elle
déroule l'écheveau des illusions solidifiées dans les tréfonds du cœur,
elle détisse la trame où sinuait en zigzag le parcours de nos rêves.
L'âme peu à peu se déleste d'un monde inutile.
Christian avance;
il passe des ponts, le pontife ! Il gravit des marches... l'enfant est
un pauvre riche qui a mal, qui a faim, qui a froid. Ainsi pas à pas il
recompose son histoire et pique sa mémoire d'étoiles nouvelles, de
repères de flammes, effaçant l'antique obscurité.
Parfois comme
un gueux au milieu des ruines vénérables, il découvre la nuit crucifiée
dans le gel des espaces, il se découvre dans une larme belle et
solitaire qui n'en finit pas de perler sur sa joue. Il chante alors
«exultantes» et la prière pénètre dans l'Intime, dans la béance
désormais vierge d'un Champ qu'elle ensemence.
Christian, notre
tendre ami, avance sur le chemin des siècles. Il franchit les cols
enneigés. Aucun obstacle ne résiste à la fougueuse croissance... il
traverse les plaines... jusqu'au pilier de St-Jacques où tu mets la main
où des milliers de mains vinrent creuser l'empreinte dans le marbre
blanc, pour attester par l'évidence que toute graine peut surgir du roc
le plus dur et s'épanouir en arabesques étoilées dans les noirs de
l'azur.
L’ŒUVRE: DES ÉTOILES A L'AURORE
L'histoire de
Christian s'est répétée à de nombreuses reprises avec Dominique, Sophie,
Christophe et les autres... tous frères d'une ancienne misère... d'une
vieille souffrance... aujourd'hui frères sur un nouveau chemin.
Comme
le pèlerinage de Compostelle devenait un parcours «obligé» sur
l'itinéraire de la restauration, l'idée a germé d'animer des espaces
d'accueil, au service des pèlerins, sur l'axe symbolique des étoiles: de
Crecey-sur-Tille (Dijon) jusqu'à St-Jacques.
Ainsi, les anciens
«paumés» réunis en association s'engagent à offrir à des enfants dans le
besoin, à des jeunes en souffrance, à des hommes en quête de sens, un
cheminement temporaire ponctué de valeurs lumineuses.
La première
maison "Elisabeth de la Trinit" à Crecey sur Tille* en Bourgogne a été
ouverte en 1998. La seconde maison, toujours sur le chemin de
Compostelle, se situe en Auvergne. Il s'agit du Prieuré de Chaumont le
Bourg*.
* cf. textes explicatifs
L'ASSOCIATION AURORE
L'Association
«Aurore» regroupe en son sein des jeunes en souffrance, des hommes et
des femmes en quête de sens, des personnes interpellées par le service
et l'aide à offrir aux plus démunis, leur objectif est d'ouvrir des
espaces de lumière pour ceux qui souffrent dans la nuit isolés dans
l'anonymat d'une existence sans âme, en manque de réelle amitié.
Ainsi
l'Association «Aurore» propose un «temps» d'écoute, une halte paisible
où l'on peut se revivifier à une culture d'espérance et de joie.
Aurore
s'engage non seulement par «ses voix», mais surtout par une démarche
d'entraide qui couvre plusieurs secteurs de ressourcement : prise en
charge stationnaire de jeunes désespérés, aventures dans les déserts et
les montagnes, pèlerinages, etc.
Le parcours de restauration suit
le chemin du corps, du cœur et de l'esprit. Pratiquement celui-ci
emprunte les voies du «paysan» (contact avec la Nature, apprentissage
des coutumes et travaux traditionnels), du «chevalier» (aventure et
découverte du monde ), du «prêtre» (prière, rite, approche du sacré). En
effet seule la réalisation de ces trois dimensions inhérentes à toute
âme humaine peut harmoniser la personne, lui procurer une complétude,
source d’épanouissement et de liberté.
Si les frères du Chœur
chantent aujourd'hui «Compostelle», c'est parce qu'un bon nombre d'entre
eux ont cheminé sur le sentier lumineux, ont vu pas à pas des parcelles
de nuit s'estomper, jusqu'à l'arche de pierre de St-Jacques où un pont
entre eux et le ciel a été rétabli.
LE CHŒUR
Le Chœur
est constitué des «anciens» issus des foyers communautaires «Rives du
Rhône» et «François-Xavier Bagnoud»* en Valais (Suisse), des membres de
la Fraternité St-Jacques* en Suisse et en France, au Château de
Crecey-sur-Tille* en Bourgogne et au prieuré de Chaumont-le-Bourg* en
Auvergne, ces deux dernières résidences faisant étapes sur le chemin des
étoiles. Les «anciens» ont choisi le chant sacré pour rythmer le
pèlerinage d'une route intérieure, la connivence des voix pour accorder
la cadence des pas. Ceux-ci mènent au cœur d'une voûte de pierre, au
centre du divin calice sur l'autel de St-Jacques, où le Verbe s'est
exalté.
* cf. textes explicatifs
LA FRATERNITÉ
La
Fraternité St-Jacques est une association privée de fidèles, constituée
selon les Canons 298ss du Code de Droit canonique. Les membres de la
Fraternité sont en principe, des «anciens» d'Aurore ayant vécu une
expérience significative de la retraite, soit au monastère, soit au
désert ou du pèlerinage à St-Jacques de Compostelle. Un des buts de la
Fraternité est d'ouvrir des oasis d'accueil, de prières, de communion
fraternelle et de paix sur la route de St-Jacques.
LES FOYERS THÉRAPEUTIQUES
Les
foyers d'accueil «Rives du Rhône» et «François-Xavier Bagnoud» en
Valais (Suisse), sont des communautés thérapeutiques qui veulent offrir à
toute personne prise dans les filets de la dépendance la possibilité
d'une restauration physique, affective, mentale et spirituelle.
Rte de Riddes
CH-1950 Sion
Tél: 027/ 323 36 15 Fax: 027 / 323 36 56
LES COMMUNAUTÉS
Le
Château «Elisabeth de la Trinité» est une communauté de vie qui se met
au service des «pèlerins de la vie». Ses journées sont liées et rythmées
par du chant grégorien. Celle-ci vit uniquement de dons et de ce
qu'elle produit et toutes les personnes qui s'y engagent le font sous la
forme du bénévolat. Une petite hôtellerie est mise a disposition de
toute personne désirant se reposer, se ressourcer, participer à la
construction de ce merveilleux site ou découvrir le riche patrimoine
culturel de la Bourgogne. Périodiquement des stages sont organisés dans
l'ordre du paysan, du chevalier et du prêtre: fabrication du pain, art
équestre, tir à l'arc, peinture décorative à l'ancienne, chant
grégorien, etc...
F-21120 Crecey-sur-Tille (Bourgogne)
Tél: 03 80 95 27 84 Fax: 03 80 95 27 88
http://wvvw.latrinite.org
e-mail : info@latrinite.org
F-63220 Arlanc (Puy-de-Dôme)
Tél et Fax: 04 73 95 03 91
LA VOIX DU PÈLERIN
Parmi
les trois grands pèlerinages chrétiens du Moyen-Age : Jérusalem, Rome
et Compostelle, Compostelle est celui qui met en marche l'homme qui
chante.
Deux types de chants sont les témoins de ce chemin : les
chants de pèlerinage dont on retrouve la trace dans les chansons
populaires des provinces de France et d'Espagne. Ils racontent certains
épisodes, certains miracles tel celui du pendu dépendu de San-Domingo de
la Calzada, où un coq vivant est toujours à la cathédrale et chante
pendant l'office. Ce n'est pas ce type de chant qui a été retenu pour ce
témoignage de la "Chorale de l'Aurore" mais plutôt les chants
liturgiques propres à la fête de l'Apôtre Saint-Jacques telle qu'elle
était célébrée au XIIème siècle et dont la source inestimable est le
Codex Calixtinus (manuscrit de la fin du XIIème siècle.)
Ces
chants grégoriens sont la base même des heures liturgiques : Matines,
Laudes, Messe, Vêpres, scandées de multiples processions. Ils sont
écrits en latin et reprennent pour certains, des extraits des Évangiles
qui mettent en scène Jacques et Jean, fils de Zébédée, appelés
"Boanerges", fils du tonnerre (Saint Marc 3,16); tels l'antienne
Imposuit et l'Alleluia.
L'importance du Codex Calixtinus tient à
la présence d'une vingtaine de versions polyphoniques a 2 [ou 3] voix de
certains chants, et ce, pour une des première fois dans l'histoire de
la musique occidentale.
Toutes ces pièces liturgiques encadraient
enchâssaient le chant des psaumes. Deux psaumes ont donc été retenus
pour cet enregistrement: le psaume 120 "Levavi oculos meos...", psaume
des montées vers Jérusalem, de la confiance dans la tendresse
protectrice du Seigneur, et le psaume 113 "In exitu Israel...". Ce
dernier est le psaume du peuple juif fuyant l’Égypte, terre d'exil, et
entreprenant son premier pèle
Dans cet enregistrement ce psaume,
volontairement fractionné en trois parties apparaît comme un refrain,
un leitmotiv tout au long du pèlerinage. Il est chanté en mode
"pérégrin" (mode grégorien à deux cordes de récitation, qui pérégrine,
tel le pèlerin sur le chemin). Cette psalmodie alterne avec un "faux
bourdon" à quatre voix qui rassemble tous les chanteurs : hommes,
femmes, enfants.
Le programme de ce disque a été enrichi de deux autres sources musicales :
1)
Les pièces polyphoniques pour voix de femmes extraites du Codex de Las
Huelgas. Le monastère royal de Las Huelgas est situé aux portes de
Burgos sur le "camino francés" (le chemin des français). Ce monastère
féminin fut fondé en 1187 dans l'Ordre de Cîteaux, dans la descendance
du premier couvent cistercien féminin bourguignon de Tart-le-Haut. Ce
Codex rassemble de nombreuses pièces mariales de la fin du XIIème siècle
de l’École de Notre Dame de Paris.
2) La prose "Exultantes",
sorte de jubilation priante, d'un manuscrit du Puy. Ce chant
polyphonique à quatre voix d'hommes est construit sur une mélodie
grégorienne et il célèbre la Vierge Marie. C'est en effet aux pieds de
la Vierge "noire" du Puy que les pèlerins de Saint Jacques, partant du
Puy, recevaient la bénédiction et se plaçaient sous la protection de la
Mère de Dieu, celle qui a connu l'Apôtre Jacques.
Découvrez et soutenez notre œuvre en commandant nos diverses productions:
Ascende huc (disque d'or en Suisse)
: «Monte ici» témoigne par le chant sacré que chacun peut et doit
gravir sa montagne. Témoignage que la lumière existe et que le grimpeur
est capable de l'atteindre au sortir de la nuit. Chants sacrés latins,
liturgie orthodoxe russe, chants patois. En CD et K7
La Traversée du désert :
Dans la chute, dans la longue traversée du désert le chant juste a été
presque perdu et il s'appréhende à tâtons, de nouveau, dans la musique
sacrée, d'où l'importance de l'harmonie, comme écho de l'harmonie
perdue. (Chants orthodoxes russes et latins). En CD et K7
St-Jacques de Compostelle:
L'axe symbolique de la Chrétienté est le pèlerinage de Compostelle.
Aurore rythme de ses chants les pas cadencés du pèlerin qui s'avance
chaque jour un peu plus vers lui-même. Manuscrits du Puy, Las Huelgas,
etc. En CD et K7
Livre L'archer blanc
: de la galette de seigle à St-Jacques de Compostelle; explique le
pourquoi de «l'homme enchaîné» et raconte a travers des expériences
extraordinaires dans les montagnes, les déserts ou sur les routes de
Compostelle le «comment» d'une libération. De Pierre-Yves Albrecht et
Jean Zermatten (juge). Ed. Kelly et Alex.
Livre Le devoir d'ivresse
: De l'âge d'or des extases, de la «cuite de Noé», aux dérives des
toxicomanies contemporaines, «le devoir d'ivresse» questionne sur le
sens-même de celles-ci, sur leurs itinéraires parfois lumineux, souvent
mortifères. De Pierre-Yves Albrecht. Ed. Georg
Vidéo-cassette «Chanter pour guérir»
Production de l'émission "Racine de la Télévision suisse romande. TSR 1995
Vous
pouvez en outre devenir membre sympathisant et soutenir ainsi notre
œuvre en devenant l'une des nombreuses pierres de l'édifice construit
sur la route des étoiles.
France :
Château Elisabeth de la Trinité
F-21120 Crecey-sur-Tille
Tél :03 80 95 27 84
Fax :03 80 95 27 88
http.//www.latrinite.org
e-mail: info@latrinite.org
Suisse :
Association Aurore
par Mr Garcia Roduit
CH-1913 Saillon
Tél : 027 / 744 10 11
COMPOSTELA
Cristóbal se ha ido. Se le ha entregado el bastón del
peregrino para la prueba del Fuego y del Espíritu. 2.000 km a pie por
las carreteras de Suiza, Francia y España.
Sigue exclusivamente
las reglas del peregrino: camina. Esa andadura es una idea que subleva
porque, a pesar del llano, el caminante se eleva progresivamente hacia
círculos invisibles. Esos son la espiral... Caminan hacia Dios,
peregrinos ellos también en un mundo de piedras y maderas; tejen sendas
de sinuosas circunvalaciones en donde el peregrino procede a renacer y a
sus propias transformaciones.
Su andadura es dolorosa e
interior. Desarrolla el laberinto de las ilusiones solidificadas en lo
más profundo del corazón; desteje la trama por donde sinuaba en zigzag
el recorrido de nuestros sueños. El alma, poco a poco, se libera del
mundo inútil.
Cristóbal avanza, pasa puentes, lo pontifica. Trepa
escalones... El niño es un pobre rico que sufre, que tiene hambre, que
tiene frío. De hecho, paso a paso, recompone su historia y marca su
memoria de nuevas estrellas, reaviva llamas borrando la oscuridad.
A
veces, como indigente en medio de las ruinas venerables, descubre una
lágrima bella y solitaria que no termina de gotear sobre su mejilla.
Canta, entonces, «exultante» y el rezo penetra en la intimidad, en el
hueco virgen del Campo que siembra.
Cristóbal, nuestro querido
amigo, avanza sobre el camino de los siglos. Atraviesa los pasos entre
montañas nevadas. Ningún obstáculo le resiste a la fogosa cruzada ...
Franquea las llanuras ... hasta el pilar de Santiago, en donde pone la
mano en cuyo lugar miles de manos excavaron la huella en el mármol
blanco para atestar por la evidencia que todo granito puede surgir de la
roca la más dura y se abre en arabescas estrelladas en los negros del
azur.
LA OBRA: ESTRELLAS DE AURORA
La historia de
Cristóbal se ha repetido en numerosas ocasiones ... como Doménico,
Sofía, Cristóbal y los demás ... todos hermanos de una antigua miseria
... de un viejo sufrimiento ... hoy, hermanos de un nuevo camino.
Como
la peregrinación de Compostela se convertía en un recorrido «obligado»
hacia la restauración, la idea surgió de animar espacios de acogida al
servicio del peregrino en el eje simbólico de las estrellas : de
Crecey-sur-Tille (Dijon) hasta Santiago.
De hecho, los antiguos
«perdidos» reunidos en asociación se comprometen a ofrecerle a los niños
en la necesidad, a los jóvenes que sufren, a hombres en busca de
sentido, un encaminamiento temporal puntualizado de valores luminosos.
La
primera casa «Elisabeth de la Trinité» en Crecey-sur-Tille fue abierta
en 1998. La segunda casa, siempre en el camino de Santiago, está situada
en Auvergne, concretamente es el Prieuré de Chaumont-le-Bourg.
LA ASOCIACIÓN AURORA
La
asociación Aurora reagrupa jóvenes que sufren, hombres y mujeres en
busca de sentido, personas llamadas por el servicio y ayuda a los más
desfavorecidos. El objetivo es abrir espacios de luz para aquellos que
viven en el sufrimiento de la noche, aislados en el anonimato de una
existencia sin alma, con falta de real amistad.
Por todo ello, la
asociación Aurora propone oírlos, un alto apaciguador en donde puedan
reanudar con una cultura de esperanza y de felicidad.
La
asociación se compromete no solo por «esas voces» pero sobre todo por
una gestión de ayuda mediante recursos como: asumir el cargo momentáneo
de jóvenes desesperados, aventuras en los desiertos y las montañas,
peregrinaciones, etc.
El recorrido de restauración sigue el
camino del cuerpo, del corazón y del espíritu. Prácticamente, el que
toma las vías del «campesino» (contacto con la naturaleza, aprendizaje
de las costumbres y trabajos tradicionales), del «caballero» (aventura y
descubrimiento del mundo), del «cura» (rezos, ritos, acercamiento al
sagrado).
En efecto, solo la realización de estas tres
dimensiones inherentes a toda alma humana permitirá que la persona se
harmonice, le procure plenitud, manantial de desarrollo y de libertad.
Si
los hermanos del Coro cantan hoy «Compostela» es porque muchos de ellos
han caminados por el sendero luminoso, han visto, paso a paso, parcelas
de noche difuminarse hacia el arco de piedra de Santiago en donde un
puente se restableció entre ellos y el cielo.
EL CORO
El
Coro está constituido por los veteranos procedentes de hogares*
comunitarios «Rives du Rhône» y «Fco Javier Bagnoud» en la región del
Valais (Suiza), los miembros de la fraternidad * Santiago, de Suiza y de
Francia, en el Castillo de Crecey sobre Tille* en Bourgogne, y al
priorato de Chaumont le Bourg * en Auvergne (Francia). Estas dos últimas
residencias hacen un alto en el camino de las estrellas. Los veteranos
han escogidos el canto sagrado para ritmar la peregrinación en un camino
interior, la connivencia de voces para acordar la cadencia de los
pasos. Estos llevan en el corazón de una bóveda de piedra, en el centro
del divino cáliz sobre el altar de Santiago en donde el Habla se ha
exaltado.
*Rf. Textos explicativos
LA FRATERNIDAD
La
fraternidad de Santiago es una asociación privada de fieles constituida
sobre los Cánones 298 y siguientes del Código del Derecho Canónico. Los
miembros de la fraternidad son, en principio, veteranos de la
asociación Aurora habiendo vivido una experiencia significativa del
«retiro» bien sea en el monasterio, en el desierto o de la peregrinación
a Santiago de Compostela. Uno de los objetivos de la fraternidad es de
abrir oasis de acogida, de rezos, de comunión fraternal y de paz sobre
el camino de San Jaime.
LOS HOGARES TERAPÉUTICOS
Los
hogares de acogida «Rives du Rhône» y «Fco Javier Bagnoud», en el
Valais, son comunidades terapéuticas que ofrecen a toda persona bajo los
efectos de la dependencia la posibilidad de una restauración fisica,
afectiva, mental y espiritual.
LAS COMUNIDADES
El
Castillo «Elisabeth de la Trinidad» es una comunidad de vida que se pone
al servicio de los peregrinos de la vida. Sus días quedan ritmados por
los cantes gregorianos. Esta se mantiene exclusivamente de los donativos
y de lo que produce. Todo aquel que se entrega a la comunidad lo hace
de forma benévola. Un pequeño hospedaje es ofrecido a toda persona que
desea descansar, reiniciarse, participar en la construcción de ese
maravilloso lugar o descubrir el rico patrimonio cultural de la
Bourgogne. Periódicamente, se organizan seminarios en la orden del
campesino, del caballero y del cura: preparación del pan, arte ecuestre,
tiro al arco, pintura decorativa a lo antiguo, canto gregoriano, etc...
21120 Crecey-sur-Tille (Bourgogne) / Francia
tél. 0380952784 Fax. 0380952788
htpp://www.latrinite.org
e-mail: info@latrinite.org
63220 Arlanc (Puy-de-Dôme)
Tél. y fax. 0473950391
LA VOZ DEL PEREGRINO
Entre las tres grandes peregrinaciones cristianas de la Edad Media: Jerusalén, Roma y Compostela,
Compostela es la que pone en camino al hombre que canta.
Dos
tipos de cantos son los testigos de ese camino: los cantos de
peregrinación; cuyo rastro se encuentra en las canciones populares de
las provincias de Francia y de España. Narran algunos episodios, algunos
milagros como el ahorcado desahorcado de Santo Domingo de la Calzada o
un gallo vivo que ésta siempre en la catedral y canta en el marco del
oficio. No ha sido ese tipo de canto el que ha escogido para su
testimonio el Coro de la Aurora, sino más bien cantos litúrgicos propios
de la fiesta del Apóstol Santiago, tal y como se celebraba en el siglo
XII y cuya referencia es el inestimable Codex Calixtinus (manuscrito del
finales del sigo XII).
Estos cantos gregorianos son la base
misma de las horas litúrgicas: Maitines, Laudas, Misas, Vésperas,
escandidas de múltiples procesiones. Escritos en latín, recogen algunos
extractos del Evangelio que ponen en escenas Santiago y Juan, hijos de
Zebedeo, llamados «Boanerges», hijos del Trueno (San Marco 3, 16); tal
como la antífona lmposuit y el Aleluya. La importancia del Codex Calixtinus
es debida a la presencia de unas veinte versiones polifónicas a dos
voces de algunos cantos, y eso, por primera vez en la historia de la
música occidental.
Todas las piezas litúrgicas enmarcaban,
engarzaban el canto de los salmos. Dos salmos han sido, por lo tanto,
escogidos para ésta grabación: el salmo 120 «Levavi oculos meos...»,
salmo de la llegada a Jerusalén y de la confianza en la ternura
protectora del Señor. Y el salmo 113 «In exitu Israel...». Este último,
es el salmo del pueblo judío huyendo de Egipto, tierra de exilio,
llevando a cabo su primera peregrinación a través del desierto para
reencontrarse con Jerusalén. En esta grabación, ese salmo,
voluntariamente fraccionado en tres partes, aparece como un refrán, un
«leitmotiv» a lo largo de la peregrinación. Está cantado en modo
«peregrino» (forma gregoriana de dos cuerdas recitando, que peregrina,
como el peregrino en el camino). Esta salmodia alterna con un «falso
contratono» de cuatro voces que reagrupa todos los cantantes : hombres,
mujeres y niños.
El programa de ese disco ha sido enriquecido con dos fuentes musicales más:
1)
las piezas polifónicas para voces de mujeres han sidos extraídas del
Codex de las Huelgas. El monasterio real de Las Huelgas se encuentra en
las puertas de Burgos en el camino francés. Ese monasterio femenino fue
fundado en 1187 en la Orden de Citeaux, en la descendencia del primer
convento cisterciano femenino borgoñón de Tart-le-Haut. Ese Codex reúne
numerosas piezas mariales de finales del siglo XII de la Escuela de
Nuestra Señora de París.
2) la prosa «Exultantes» es una especie
de jubilación rezante de un manuscrito de Puy. Este cante polifónico de
cuatro voces de hombres esta compuesto sobre una melodía gregoriana y
celebra a la Virgen María. En efecto, es en los pies de la Virgen
«negra» de Puy que los peregrinos de Santiago, saliendo de Puy, recibían
la bendición y se situaban bajo la protección de la Madre de Dios, la
que conoció el Apóstol Jaime.
